0033 LOS SASTRES DE LA SANTISIMA

Los desniveles de los corredores y banquetas que enfatizan la sublime personalidad de esta iglesia se deben a los hundimientos de un suelo que antes fue un lago. Durante todo el siglo XIX se hicieron reparaciones para evitar que se inundara; sin embargo, el templo llegó a hundirse casi tres metros, como lo mostraron las excavaciones realizadas en 1924 por el arquitecto Antonio G. Muñoz. Fue hacia la década de los ochenta del siglo XX cuando fue desenterrada y pudo apreciarse como actualmente la vemos.

Como varias de las parroquias seculares del Centro Histórico, la Santísima Trinidad se levantó sobre una modesta capilla. La cofradía de los sastres, en devoción a la Trinidad, la habían construido junto con un hospital para ancianos y hospedería que, en las primeras décadas del siglo XVI, cedió a unas monjas clarisas. Luego de varias negociaciones entre el Arzobispado, los trinitarios, las franciscanas y los cofrades de San Pedro, los sastres regresaron en 1667 a una iglesia que con el tiempo, la humedad y los temblores fue necesario reparar. De esa edificación de 1755, financiada y promovida por el gremio de los sastres, data la iglesia actual. Los follajes, frutos, flores, enredaderas, querubines, ángeles, conchas y demás ornatos revelan sus rasgos barrocos churriguerescos tanto en la portada principal —dedicada a la titular de la iglesia, la Santísima Trinidad—, como en la portada sur —que fue dedicada al patrón de la cofradía, el apóstol San Pedro.

La autoridad vaticana se deja ver en varios puntos. En la torre de chiluca y tezontle que remata en forma de tiara papal; en el medallón circular ubicado en el centro de la portada; en las diez esculturas de obispos, papas y presbíteros que cargan libros, los llamados “Doctores de la Iglesia” (intercaladas con los estípites); o en la cúpula, cubierta con azulejos, en la que la tiara pontificia alude a su mando, al lado de la cruz de Malta que simboliza a las trinitarias. En su interior, lamentablemente queda muy poco de lo original: el magnífico cancel de cedro de la entrada; la balaustrada del coro; la escultura de la Santísima Trinidad o las pinturas de Miguel Rudesindo, todos ellos dieciochescos. En el centro de la portada lateral se distingue al apóstol San Pablo, a su derecha San Juan Bautista y a su izquierda, probablemente, San Mateo. En el medallón circular a San Antonio Abad, máximo representante de las reglas monásticas y en el nicho de la fachada que da hacia la calle de Emiliano Zapata se ubica la representación de Corpus Christi, que era una de las mayores fiestas que celebraba la ciudad de México. La autoría de la iglesia no está clara: se cree, por el parecido de su portada a la del Sagrario Metropolitano, que fue obra del arquitecto Lorenzo Rodríguez, aunque igualmente se le ha atribuido al alarife mayor de la Nueva España, Ildefonso Iniesta Bejarano.

0032 HOSPICIO DE SAN NICOLAS DE TOLENTINO

El que fué Hospicio de San Nicolás hoy corresponde a la casa número 80 de la actual Avenida de la República de Guatemala. Fue edificada por los agustinos recoletos que vinieron a México en 1605, establecieron en ella un hospicio bajo la advocación de San Nicolás. Suprimido por decreto de las cortes españolas el 1o. de octubre de 1820, la casa benéfica fue convertida en particular, y el primero que allí vivió fué el general don Vicente Guerrero, a quien la dio el Gobierno en premio de los servicios que prestó en la causa de la Independencia.

Aunque con las reservas del caso, puesto que era un hospicio de los mismos religiosos y no casa de beneficencia ni asilo de menesterosos, como parece suponer don Artemio, su aportación precisa y enriquece el conocimiento sobre el Hospicio, sobre todo porque lo limita en el tiempo con la consumación de la independencia, principio del fin de los hospicios. Acudiendo a la citada calle de la República de Guatemala, se encuentra un edificio marcado con los números 80 y 82. Es de dos plantas con entresuelo, lo cual le da una notable esbeltez. El trabajo y la ornamentación de su fachada lo denuncian barroco. Tiene una inscripción que dice: Padre San Agustín Año de 1742; y en la clave del marco de la puerta una mitra labrada en la cantera, símbolo de San Agustín.

Contiguo está otro edificio marcado con el número 84. Es también de dos plantas y de estilo barroco y ostenta dos inscripciones, una de las cuales dice: S " Aug ". Ob °. de Bona que se hizo allí del Real Seminario de Minería, aún en tiempos que nos hace suponer que por entonces se ampliaron las instalaciones del hospicio hacia su lado oriente. Quizás el edificio que sigue, marcado con el número 86 y con una fáchacla del más puro estilo "colonialoide" de este siglo, groseramente clavado entre auténticos ejemplares del gran barroco virreinal mexicano, haya sido levantado sobre parte del hospicio que tiene la inscripción del año 1771, pues, según se entra al hermoso patio de éste, sostenido con columnas que cómodamente pueden competir con las del patio del palacio de los condes del Valle de Orizaba (Palacio de los Azulejos) se advierte que está incompleto o mutilado. Mas al verlo no se sabe si es sólo su belleza la que impresiona o la suciedad y el abandono criminal en que se tiene a tan venerables edificios o ambas cosas, o si son tales, suciedad y abandono, los que le dan un algo indescriptible que los hace más atractivos.

0031 CASA DE LA MUSICA MEXICANA

El recorrido acerca del espacio y inmueble que hoy ocupa la Casa de la Música Mexicana ubicada en la calle Francisco González Bocanegra #73 en la delegación Cuauhtémoc, es extenso pero prolífico; primero el lugar tienen antecedentes prehispánicos que nos llevan al barrio o mejor dicho “calpulli” que significa a la orilla del bordo: en este sitio estaba Atenantitech, uno de los 19 barrios de la ciudad de Tlatelolco, fundada allá por el 1337 por un grupo de Mexicas que se separaron de Tenochtitlán. Justamente allí es donde Cuauhtémoc el último tlatoani dirigió los últimos esbozos de lucha contra los invasores españoles, cabe mencionar que el barrio estaba habitado por la gente de nobleza de Tlatelolco.

Durante el virreinato, el paisaje se transformo notablemente sin embargo, algo de lo que alguna vez ocupó el México prehispánico continuo inamovible y este fue el nombre con que se le conocía al todavía celebre barrio de Atenantitech, que en 1977 se convirtió en Parroquia. 
En la segunda mitad del siglo XIX, con la llegada de la industrialización en México la zona se permeó de construcciones de fábricas de todo tipo provenientes de los dueños extranjeros que radicaban en el país. Es así como el terreno se convierte en una fundidora de metal llamada “Talleres del Coro” donde se producían ruedas y armazones para carretas que eran utilizadas como el medio de transporte ideal de la época.

Enseguida durante la fecha de 1929 este barrio albergó lo que fue la fábrica de hilados y textiles “Mexican Silks Mill Co.” Que años más tarde se declaro en quiebra y la fábrica pasó a manos de los trabajadores que tiempo después la cerraron en 1987 definitivamente.

El edificio durante el terremoto del 86 sufrió graves daños, por ello el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), procedió a rescatarlo en 1988, durante la restauración del inmueble se encontraron ornamentos y vestigios de lo que fuera la cultura que antes habitó Tlatelolco, gracias a lo cual se decidió abrir dentro del lugar un museo de un sitio base de asentamiento donde se encontró una zona de inhumación con 56 entierros, así como collares, alfarería y algunas herramientas de uso domestico. Tiempo después parte de la casa fue dada gracias a los esfuerzos de una asociación civil naciente que la quería para poner en marcha el proyecto de lo que hoy es la Casa de la Música Mexicana.

0030 UN HOSPITAL ESCUELA PARTE 2

Al morir el Dr. Higinio G. Pérez, legó la casa a la Institución. Los directivos gestionaron la compra del terreno adjunto, que pertenecía al sacerdote Trinidad Pérez, hermano del fundador. La hipoteca fue liquidada por medio de donaciones de los mismos alumnos y profesores de la institución 

En la década de los 50's se inició la construcción del hospital escuela, que duró casi 20 años, finalizándose en abril de 1970 (7). En ese mismo año se comenzó a construir el nuevo edificio de la Escuela, siendo terminado en 1978.

Al principio el soporte legal fue el artículo 3º de la Constitución de 1857, que garantizaba la libertad de enseñanza. Al promulgarse la Constitución de 1917, la fracción XXVII del artículo 73 sustentaba la existencia de la enseñanza superior que no causaba gastos sobre el erario nacional. En el año de 1930, el Presidente de la República, Lic. Emilio Portes Gil, emitió el 18 de enero el Decreto-Concesión que actualmente da fundamentación legal a la Escuela Libre (9). En 1939 la institución se vió atacada por el Poder Ejecutivo, que emitió un Decreto Presidencial para cerrarla. Los directivos interpusieron un amparo, que solventaron de su propio bolsillo, y finalmente el juicio de amparo Nº 161-39 con ejecutoria 17 de junio de 1940 da completa vigencia al soporte legal de la Escuela 

A lo largo de los años se ha caracterizado por formar profesionistas plenamente capacitados en las áreas de medicina general y medicina homeopática, ya que los programas de estudio, de 6 años de duración, incluyen todas las materias que se imparten en las facultades de medicina así como todas las materias homeopáticas. También existe la carrera de enfermería y obstetricia, que forma enfermeras con todas las capacidades de una enfermera general, adicionándose los conocimientos de la medicina homeopática.

Dentro de las distinciones que han caracterizado a la Escuela Libre está el haber erigido en 1918 el primer monumento a la memoria de Samuel Hahnemann en Latinoamérica (4), La organización del primer Congreso Internacional de Medicina Homeopática realizado en América, en el salón Panamericano de Palacio Nacional (11), y auspiciado por la Secretaría de Educación en agosto de 1929,y la celebración del Primero Congreso Nacional de Medicina Homeopática, en julio de 1943 (12).

El primer trasplante de córnea realizado en México fue logrado por el Dr. Mario Escobar en el hospital de la Escuela (6).

Dentro de la lista de los egresados se encuentran médicos de gran importancia dentro de la historia de la homeopatía en México, como son el Dr. Eulalio Darío Flores, quién tradujo 7 libros clásicos de medicina homeopática del inglés y del francés al español, el Dr. Proceso Sánchez Ortega, personalidad a nivel mundial dentro del ámbito homeopático y autor de varias publicaciones, y el Dr. David Flores Toledo, actual presidente del Consejo Consultivo Nacional Médico Homeopático A. C. 

En diciembre de 1994 la Escuela pasó a formar parte de la Junta de Asistencia Privada del Distrito Federal, con lo que se cumplieron finalmente los deseos del Dr. Higinio G. Pérez, que la Escuela Libre de Homeopatía pasara a ser patrimonio del pueblo de México (6).

Actualmente, en pleno proceso de renovación, esta Escuela forma profesionistas en medicina homeopática y enfermería capacitados para ayudar en la atención de primer nivel al pueblo de México. 

0029 UN HOSPITAL ESCUELA PARTE 1

 Esta institución fue fundada el 12 de octubre de 1912 por el Dr. Higinio G. Pérez, en circunstancias muy especiales. En el país se vivía un espíritu de libertad y democracia al terminar la dictadura del Gral. Porfirio Díaz , y se iniciaba un periodo de renovación (1). El Dr. Pérez era maestro de la Escuela Nacional de Medicina Homeopática, que dependía directamente del Estado, Ya estando retirado fue visitado por un grupo de exalumnos que le pidieron les impartiera pláticas de medicina homeopática. Al paso del tiempo surgió la idea de fundar una escuela sin la tutela del gobierno, y orientada específicamente hacia las clases trabajadoras, por lo que el Dr. Pérez, acompañado de un grupo de médicos homeópatas y de la escuela tradicional dieron inicio al proyecto 

Las mismas circunstancias acontecieron en la Escuela Nacional de Jurisprudencia, y dieron origen a la Escuela Libre de Derecho, fundada también en el año de 1912 y que sigue funcionando actualmente  La Escuela Libre de Homeopatía se fundó bajo 3 premisas:

-La libertad de enseñanza profesional.
-La posibilidad para las clases trabajadoras de adquirir una educación a nivel superior.
-El apego a los cánones ortodoxos en la enseñanza y la práctica de la medicina homeopática.

El funcionamiento de la Escuela fue muy especial. Se instaló en la propia casa del Dr. Higinio G. Pérez, en las calles de Santa Lucía Nº 6, en el populoso barrio de Peralvillo, y de hecho fue sostenida del propio bolsillo del fundador. Los profesores no cobraban ni un centavo por impartir sus cátedras, y las módicas cuotas que pagaban los alumnos eran utilizadas para solventar los gastos fijos de la institución, Las clases se iniciaron en enero de 1913, un poco después de la "Decena Trágica" y se continuaron impartiendo durante todo el periodo de la Revolución Mexicana 

Los horarios fueron orientados hacia las clases trabajadoras, por lo que las clases se impartían de 6:30 a 9 a.m. y de 6 a 10 p.m. Las prácticas de disección se llevaban a cabo en los anfiteatros del panteón de Dolores, donde los alumnos de la Escuela de Medicina hacían sus prácticas. Una característica de la Escuela fue la gran unión y camaradería que imperaba entre profesores y alumnos. A partir de 1917 empezaron a funcionar la secundaria y preparatoria anexas a la institución, que permitían a los alumnos regularizar sus estudios ya que era requisito haber terminado la educación preparatoria para ingresar a la Escuela, requisito que no todas las escuelas exigían por aquel entonces (4). 

Desde sus inicios la Escuela contó con dispensarios de enseñanza, y a partir de 1918 formó una red de consultorios populares que dieron servicio a la población. 

Lo que ahora es el Hospital Dr. Higinio G. Pérez empezó a funcionar en 1917 como un anexo de enseñanza clínica para los estudiantes

A partir de 1915 la Escuela arrendó una vieja casona en la calle de la Paz Nº 24 (hoy Jesús Carranza), para posteriormente trasladares al hermoso edificio barroco en las calles de la Academia Nº 18. Cuando la Secretaría de Educación pasó a asentarse en el inmueble, la Escuela Libre volvió a las calles de Santa Lucía Nº 6, donde permanece hasta la fecha

0028 PERSONAJES DE LA RADIO CAPITALINA 2

Un gran programa que comenzó en Radio 590 “La pantera de la juventud” a finales de los setentas y que terminó años después en Radio Formula con la muerte de uno de los fundadores en el temblor del 1985.

Al micrófono estaban Sergio Rod y Bolivar Dominguez. Allí comenzaron sus carreras Luis Gerardo Salas (rock 101) y “Celerina Tocadiscos” (mejor conocida como Fernanda Tapia).

Contrariamente a lo que pasa hoy, la radio en AM era noticiosa o musical. No había puntos medios. Batas cubría ese vacío.

Lo que pueda decirles de este programa no alcanza para describirlo, solo les diré que habia una comunicación tan cercana con el auditorio que salían a las calles de Insurgentes, en las antiguas instalaciones del Nucleo Radio Mil, y regalaban café a los transeuntes con microfono en mano

La segunda etapa de este gran programa se realizo   en radio cañón estación de  grupo formula  y fue aqui donde  el sismo del 85 apago para siempre   el  microfono  de   Gustavo Armando Calderon y de Sergio Rod al derrumbars el  edificio de este grupo  radiofonico ubicado en rio de la loza  300 esquina  cuauhtemoc

0027 PERSONAJES DE LA RADIO CAPITALINA 1

RAMÓN RÍOS HERNANDEZ


LOCUTOR CON   MAS DE  50 AÑOS  EN  LA RADIO MEXICANA    NACIÓ EN  1930  DESDE  ENTONCES EL TIEMPO  LO CONDUJO A UNA  DE LAS MEJORES ESTACIONES DE RADIO    LA  XEQK

DON RAMÓN  INGRESO A LA RADIO   EN  EL AÑO DE  1949  EN  LA  620  PERO  ANTES   FUE TELEGRAFISTA OFICIO  QUE  LO LLEVO   A DEJAR  PERO   NO  DEL TODO   LA RADIO CURIOSAMENTE EN  AQUELLOS AÑOS LOS TELEGRAFISTAS SERVIAN  DE INSPECTORES DE RADIODIFUSORAS Y DON RAMÓN REGRESO  AUNQUE DE  OTRA FORMA

DESPUÉS DE TRABAJAR   COMO RADIO TELEGRAFISTA   EN  MEXICANA DE AVIACIÓN  DON RAMÓN  LLEGA A LA CIUDAD DE  MEXICO   DONDE  GUSTAVO ARMANDO CALDERÓN    A QUIEN  APODABAN EL CONDE  LE CONSIGUE TRABAJO  EN  RADIO 660  TRABAJANDO  AL   LADO  DE  JORGE KELLOG  Y  EL PROPIO  CONDE  DE HAY     DON RAMON  PASA A LA DECANA DE  LAS ESTACIONES RADIOFÓNICAS   MEXICANAS    LA XEB  SUS GANAS DE PROGRESAR  Y SALIR ADELANTE  Y  SU  GUSTO POR LA QK  LO LLEVARON A TRABAJAR   EN LA ESTACIÓN DE SUS SUEÑOS  DONDE DURO 15  AÑOS


HAN  PASADO    CASI 20 AÑOS   DE QUE LA XEQK  DESAPARECIO PARA DAR PASO  A UNA  ESTACION   DE MUSICA  TROPICAL   Y  LA  VOZ DE DON RAMON  DICIENDO

XEQK LE  PROPORCIONA  MINUTO A MINUTO   LA UNICA HORA EXACTA DEL  OBSERVATORIO     PONGA A  TIEMPO  SU  RELOJ

SE EXTRAÑA  Y  QUEDARA EN  EL  RECUERDO  DE LOS HABITANTES DE LA CIUDAD DE MEXICO